第二篇 － 如鏡、如月、如水

心 要像 明月 一樣， 有月 就有 水； 心 要像 天空 一樣， 雲開 見 青天。

用 寧靜的 心態， 觀 大地 眾生相， 聽 大地 眾生聲。

心如鏡。 雖 外在 景物 不斷 轉變， 鏡面 卻 不會 轉動， 此即 境轉 心 不轉。

心隨 境轉， 動轉 不息， 則 人我 事非 皆成 昏擾， 不能 自已。

鏡子， 是 用來 鑑照 物體 影像 的； 但 必須 鏡、 物 相離， 方能 清澈 映照。 如若 物體 貼鏡 或 塵封 鏡面， 即使是 明鏡 清影， 亦難 映照 鏡物。

人之 「心思」 如鏡， 欲 求得 智慧、 明辨 事理， 亦須 遠離 人我 是非 凡惱； 此 即是： 「當局 者迷、 旁觀 者清」 的 道理。

人心 如 一面 鏡子， 照山 是山， 照水 是水； 因 塵世 懵懂， 浮塵 所染 而 面目 全非。

人的 心念 意境， 如能 時常 保持 開朗 清明， 則 展現 於 週遭的 環境， 都是 美 而 善 的。

人心 要 像水 一樣， 看似 綿軟 柔弱， 卻 涵力 源源， 不能 切斷。

人的心 就 像是 一畦田 。 土地 沒有 播下 好的 種子， 也 長不出 好的 果實來。

天堂 和 地獄 都是 用心 和 行為 造作 的。 不要 怕 天堂 與 地獄， 要怕 的 是 心的 偏向。

心無 邪思， 意無 邪念， 即 常可 自在； 心正 則 邪不侵。

時時 好心 就是 時時 好日； 時時 保持 心中 的 正念， 任何 時間、 任何 方向 與 地理 都是 吉祥的。

心志 若能 守持 於道， 必能 精深 博大； 否則， 即使 透徹 千經 萬論， 亦如 空花 水月， 遺 一事 無成。

三心 二意 無定性， 四處 徘徊 不專精， 僅管 條條 大路 通 長安， 卻 永遠 無法 到達 終點！

人心 的 散亂 有 兩種： 一是 昏沉、 一是 浮動。 昏沉 是 湖里 湖塗 空過 時日； 無所 事事 渙散 體力， 懈怠、 懶惰、 昏睡、 不肯精進... 浮動 是 心念 不定、見異 思遷、搖擺 不止、 浮沉、 動盪、 放逸、 無法 安靜...

以 慈悲 喜捨 之心， 起 救苦 救難 之行， 興樂 拔苦， 締造 清新 潔淨 之 慈濟 世界。

以 理事 圓融 之 智慧， 力邀 天下 善士； 同耕 一方 之 福田， 勤植 萬蕊 心蓮， 同造 愛的 社會。

要用心， 不要 操心、 煩心。

身體 的病 倒好 治療， 怕的 是 心病； 有了 心病， 於行、 住、 坐、 臥中 都 不得 安寧， 渾身 不得 自在， 甚而 吃 不下， 睡 不著...。

眾生 心病， 擁有 的人 煩惱 「失」； 沒有 的人 憂慮 「得」， 患得 患失， 即成 憂愁。

若是 身 一無 所有， 則 心 一無 掛礙 － 沒有 得失 的 牽絆， 沒有 物質的 積累， 心靈 自然 沒有 掛礙。 這是 聖者 所有 的 境界， 也是 學佛者 所求 的 境界。

所謂 凡夫 心， 是有 過去、 現在、 未來 之 分別心。

凡夫 就是 追求 神奇 鬼怪， 所以 心才 會亂， 因 心亂 故 才要 去找 八萬 四千 法門， 找得 團團轉； 實在說 修心 很簡單， 只要 『斷貪』 － 那一個人 心亂 不是 為了貪。

眾生心 即是 凡夫心， 也是 污染、 有色彩 的心， 色彩 抹淨 即現 佛性。

心、 佛、 眾生 其實 沒有 差別， 佛 也沒有 比 我們 多 一隻手 多 一隻腳， 所差別 的 只是 佛心 清澈 無礙， 真如 自在； 而 凡夫心 則有 塵埃 染著， 世俗的 塵埃 一層 一層 的 覆蓋， 讓你 看不清 真實的 面貌。 佛心 又向 保險箱 一樣， 保管住 最重要 的 東西 不讓 它遺失； 而 凡夫 心有 如 垃圾場， 有害 無益 的 東西 放在 心中 積存 一大堆， 無法 清理， 使 自己 痛苦 不已。

有人 點燈 求 光明， 其時 真正 的 光明， 在 我們 心理。 佛前 的燈 不必 刻意的 去點， 要緊的 是 點燃 我們的 心燈。


投件人：
Tony Chun-Ho Leung
Auckland, New Zealand